Обитель

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Обитель » Карманное чтиво » УВ индекс


УВ индекс

Сообщений 1 страница 7 из 7

1

ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА СТАТЕЙ ЭТОГО НАБОРНОГО СТОЛБА

Очерки по истории реформ письменности и не только в Объединённых Королевствах ▯
Очерки о культуре, этнографии, этических ++ нормах наиболее изученной части Ува ▼
Историко-научно-просветительские очерки о предвоенной экономике рас Континента ▯
Пара природоведческих очерков: скорее художественная зарисовка и увофизическая ▼
Среднедолгие пояснения к сутям в некоторых сюжетных произведениях направления ▼
Лежащие на внешнем ресурсе псевдонаучные очерки о разных сторонах Ouve' Tjahon ▼

| От кинюса к нарламу |

СОБРАНИЕ А

https://yapishu.net/images/covers/2/1625551541845917.jpghttps://yapishu.net/images/covers/2/1628541541999191.jpghttps://yapishu.net/images/covers/2/1631231542147993.jpghttps://yapishu.net/images/covers/2/1632731542245579.jpg

Научно-популярные очерки по истории изобретения и развития письменностей Континента, Объединённых Королевств и окрестностей, а так же некоторые другие очерки, охватывающие различные аспекты многослойной культуры Объединённых Королевств.

|| Коммуникационные системы Ува, расовые средства передачи информации и письмо ||

Расы Ува – определение спорное, потому что «малых рас», «подрас» гораздо больше, чем кластерных. Народы Ува все, насколько это известно на настоящий момент этнографии, владеют как минимум двумя способами знаковой коммуникации.
Один язык – гражданский или язык внешнего общения, мало чем отличается от земных аналогов. Второй тип звуковой коммуникации это так называемый племенной или «семейный» язык. Семейный язык нельзя назвать в полной мере словесным – в земной локации к этому понятию скорее относится акцент и лексические обороты арго.

У всех государственных языков обязательно есть письменность. Существует даже поговорка, гласящая, что «государство это документ». Древнейшие виды письменности, уходящие в века на тысячелетия встречаются на Уве в единичных образцах в связи с особенностями глобальных природных явлений Тшахона проявленных в Уве (см. другие очерки серии).
Прослеживаемая на Континенте история письменного языка ограничивается периодом около тысячи лет. В связи с такой скудностью исследуемого материала ни структура, ни детальная дешифровка древних письменных языков, существоваших в Уве примерно до 2200–2600 гг. не выявляемы. Древнейшие изображения, которые можно считать информирующими схемами, датируются периодом появления их около 2000–2100 гг. от РК.

Все происхождения знаков на долговременных носителях в любой культуре Ува делятся, упрощая классификацию, на мнемонические и силлабилические исходники. Первая система письменности оперирует иероглифами или идеограммами, вторая – слогово-буквенными наборами. В значительной мере современные имперские культуры используют обе системы переносания формальной информации. В плане использования знаковых средств коммуникации никаких серьёзных различий между выбором общности разумных Ува (рьята) от аналогичной общности Земли (humankind) нет.

|| Направление строчного письма раздельными видимыми знаками. ||

В отличии от Земли, где причины разнонаправленных векторов прибавления письменных знаков не раскрыты, на Уве этот выбор наиболее рационально объясняется противостоянием писаря генеральному направлению ветров, «циклон- фронтирной» мотивацией.
Неизвестно, верно ли такое объяснение или ошибочно, и направление рунической (раздельно- знаковой) письменности задавалось каким-то другим природно- ментальным фактором, но древнейшие знаки на камнях, которые были исследованны на землях лсагов (северо- запад Континента) направлены (по приросту сложности значительности сообщения) слева-на-право ( --> ), а вектор строчной письмености, найденный на керамических табличках из Шин Хо направлен справа-на-лево ( <-- ). В письменных памятниках культур близких к Прогибу, наблюдаются вертикальные или наклонные строки- этажи.
Изолированными видами письменности обладают народы, близкие по происхождению к урожденцам архипелага Годаи, но последнее время в научных кругах преобладает мнение, что образцы этого письма наследуют тому же «экваториальному» направлению и графике элементов.

Какой-то единой зоны зарождения письменности, подобно тем, каковые, как считается, найдены на Земле, на Уве не обнаружено, но есть области Континента, где сохранились древнейшие «законные камни». Рунические камни прото-лсагов сильно напоминают аналогичные древние памятники земной истории с полутора десятками различающихся знаков на них. Эти знаки можно идентифицировать как числовые или буквенно-слоговые сочетания, которые были призваны передавать прямую и, реже, описательную речь.

Вторая территория, где были обнаружены древние рунические письмена, это область внутренней Гореции. Эти руны немного отличаются от северных, но смягчённая графика этих знаков объясняется лучше обрабатываемым материалом таблиц: южные руны нанесены на известниковых плитках.
Южные и восточные письменные памятники уничтожались хуни на протяжении многих веков из соображений магической безопасности. В пещерах Высотного Цаса найдены некие знаки, которые можно считать письменными, однако большая часть информации оносительно этих находок скрыта под грифом государственной секретности. Южная часть Континента представлена древней, как считается, разновидностью столбчатого письма красных хуни и письменности хиуске. Достоверность датировок для «древней письменности хиуске» подвергается сомнению. В области юго-западнее плато Жервеш были обнаружены некие «шитые панеты» или «шарфы», но принадлежность культуры, которая «вышивала» эти «воротники урамба» остаётся под вопросом. Попытки дешифровки знаковой системы «воротников» продолжаются.
***
История Ува, да и Тшахона, насчитывает многие государственные образования и перечислять все виды алфавитно-знаковых систем, которые в этих сообществах использовались для записи речи в этом обзоре невозможно. Около пятисот лет назад на территории севернее БОС Ярвех возник зародыш современной федеративной империи – ОК. Это была гроздь владений, состоящая из пяти-шести тогдашних «королевств», которые, объединившись в оборонительно-хозяйственный союз, были вынуждены выбирать какую-то единую систему письма для составления государственных приказов и для чеканки своих закладных облигаций.

Первую письменность, которую попытались внедить в ОК, постигла участь почти курьёзная. Для составления слоговых таблиц этой письменности был приглашён учёный муж из стран хонто, которые тогда были союзны Королевствам. Шагробин Кинюс, как звали того учёного мужа, с усердием принялся за дело и создал красивую таблицу из базовых букв. Это была линейная таблица из двенадцати знаков, поворотом которых можно было отобразить аж 48 согласных звуков и их сочетаний.

Алфавит Кинюса.
https://yapishu.net/images/illu/2/356921541845134.jpg
https://yapishu.net/images/illu/2/356921541845181.jpg
https://yapishu.net/images/illu/2/356921541845259.jpg
https://yapishu.net/images/illu/2/356921541845324.jpg

Этим «таблицам Кинюса» выпала нелёгкая судьба внедрения. Знаки можно было резать как на дереве, так и в камне, лить в металле и, в целом, они были красивы и начертательны. Для уточнения способа прочтения знака использовалась обычная «земная черта», тиснёная под знаком.
Вскоре после штамования этих знаков на писчих печатях и для курсивного копирования в «ветхих листах» проявились два неприятных свойства новой системы «собственной письменности»: во-первых оказалось, что писцы вынуждены долго учиться пользоваться этими знаками, не путая «направление гравитации» и во-вторых, что было ещё более неприятно, сановные писари, избегая пользоваться «таблицами Кинюса» предпочитали продожать использовать втихую «перемороченные» хунейские идеограммы. 

С разными союзами хуни, с которыми делили землю и от которых отстаивали свою независимость наши предки, велась непримиримая война, длившаяся, с редкими перерывами, в течении почти трехсот лет. Кроме того, что тогдашняя хунейская система письма наследовала южной традиции – вертикальной, она ещё и была приспособлена для хунейской же аудиальной магии. Используя эту письменность для своих нужд гроздь королевств, претендующих на независимость, «подставлялась под удар» как магический, так и дешифровщиков. Даже не смотря на то, что применение хунейских лигатур-иероглифов было «перешито» под нужды правящей человеческой расы.

Во имя избегания магическо-культурной зависимости от восточного противника «таблицы Кинюса» попытались упростить. Это можно было сделать, потому что в обобщённом старом набу, которым тогда пользовались в качестве государственного языка Королевств, не было тех сорока восьми согласных звуков, которые можно было отобразить с помощью разворотов набора Кинюса. В течении десятка лет стартовые таблицы Кинюса сократили до 26–32 знаков для согласных звуков, используя для обозначения гласных «птички». Однако наряду с этими буквами Кинюса нет-нет да и продолжали использовать искажённые лигатуры и сочетания хунейских сокращений.

В таком «переделанном» виде «пёсья грамота»1⤰, какое нелестное «омонимическое» прозвище получила эта система письма, она просуществовала более полутора сотен лет. Насколько «пёсья грамота с дополнениями» отражала звучание старого набу до присоединения к ОК народов, населяющих Провинцию, Степь и Утомы и даже часть хунейских родов? Этого мы сегодня сказать не можем. Во всяком случае после расширения государственного объединения как на север, так и на запад, и, в итоге, даже с выходом к Южному океану, в стране назрела необходимость в тотальной унификации письменности для уже имперских нужд. Объединённые Королевства протянулись на многие тысячи квадратных километров, и что более важно, вошли в эпоху массового печатания документов, где никаким чудаковатым лигатурам и разъяснительным безразмерным схемам, встроенным в строки, не оставалось места. Около двухсот лет назад, после приседининия к ОК обширных кусков Заиримской степи и выхода границы государства к Литым островам, было принято решение об унификации и упрощении письменности для всех регионов единообразной бюрократии конфедерации.
⤯ Примечание: __

Фамилия «приглашённого первопечатника» Королевств, сохранившаяся в форме «Кинюс», это кусок иноязычного «родового» сокращения. На старом набу слово «щенок» или «собачка» звучало примерно как «кюйи», а «собачий», соответствено, «кюйнат» или «кийнат». Отсюда иноязычно звучащая фамилия «Кинюс» обрела сходство с обозначением качества «собачий». И его таблицы превратились в «пёсью грамоту».
Дополнительной причиной появления народного прозвания старого букваря послужило то, что, не смотря на завершённость печатных таблиц Кинюса, на практике строки в «грамоте Кинюса», снабжённой безразмерными дополнениями в виде «хунейских вставок» и «птичек» выглядели весьма неряшливо. В России бы обозначили тот стиль каллиграфии «как кура лапой писала».
***

|| Предпосылки Второй Реформы унифицированной государственной письменности в ОК. ||

В 3716 г. от РК в тогдашней столице Объединения при Ассамблее Королевских Искусств (которая в те времена занималась и научными изысканиями государственной важности ) была учреждена учёная коллегия по единообразной письменности. Долго рассказывать о более чем десятилетней работе этой академической коллегии нечего: учёные коллеги своеобычно пилили средства, выделяемые им казной, выдвигая примерно раз в три года «концепции» обновления письма. Среди «творчества» академиков встречались варианты от завуалированных «давайте оставим всё как есть» до экзотических предложений. Например, в 3721 году предлагалось ввести разноцветное письмо. Три года спустя некто Инда Супа Бэрет, более ничем своё имя не прославивший, проводил на конкурс своё «секторное письмо», где буквы должны были обозначаться сдвоенными секторами круга. Идея секторного письма не прошла одобрения даже на этапе представления к высокому дивану, но слава о нелепости этого предложения вышла за пределы Ассамблеи и обернулась устойчивым выражением «суп из берета», когда хотят объяснить, что дивайс заведомо неработоспособен. Никакого видимого прогресса в деле унификации письменности Объединённых Королевств, раскинушихся уже к тому времени от Оёла до берегов Медового моря, не наблюдалось. Судьи писали так, как им было уже привычно, купцы пользовались своими обозначениями, маги с формалистами – своими, народ грамоты не ведал, узнавая новости от тех же купцов да глашатаев.

Идею о необходимости всебщего начального образования лоббировали, в основном, промышленники, которым требовались десятники, способные самостоятельно читать чертежи, учётчики и прочий конторский люд. Основным строителем того времени был малоземельный крестьянин, подавшийся на заработки или переданный в наём отрабатывать долги. Все «инженерные» указания передавались устно, приказом бригадира «копать отсюда дотуда» или обучением мастерству через наставника. Наставнику, умеющему чуть больше чем разнорабочий, учиться чему-то по книгам тоже было не обязательно – они вполне справлялись с цеховым обучением урезанной «пёсьей грамотой», которая легко приспосабливалась и для арифметических нужд.

Промышленники Королевств стали ощущать необходимость большого количества грамотных рабочих после внедрения в шахтное дело паро- электрических машин, транспортёры которых потянули за собой весь спектр механических инноваций, заменяющих малопроизводительный ручной труд. С 3650- 3670 гг. на Континенте начала «набирать обороты» парогенераторная технологическая революция. Время машин потребовало машинистов и обучения их в течении нескольких лет. Хунейский метод «отбора способных родов» и тренировки магически-зашоренного ума для человеческой расы ОК, оказался, в силу некоторых причин, непригоден.
** **
Вторым заказчиком унифицированной грамоты, доступной простым людям, выступал Генштаб, который в те времена формировался исключительно из дворян и назывался, переводя в понятные для России термины, обьединённым военным домом, точнее – Стрелецкой Академией.

Так исторически сложилось, что дворянские дети «ушедшие в стрельцы» считались заранее похороненными и, формально, заложившими свои родовые усадьбы под проценты, с передачей этой земли не себе, но потомкам. Уход в отставку со службы в те времена не предусматривался вовсе. Дворянин, передавший себя в армию, мог покинуть ряды дружины только по такому ранению, после которого долго не жили даже в «инвалидном пансионе», пользуемые врачами из соответствующего ведомства. Военный инвалид имением своих сыновей тоже не занимался – он же уже переставился и наблюдает за мирскими делами вполглаза. Всеми хозяйственными делами военных усадеб занимались доверенные лица военных чинов, урядники и вассалы, получавшие сословные чины второго ранга.

Здесь надо пояснить, что все дворяне Объединённых Королевств того времени были, как и в любой империи, военнообязанными, но статус их «отрешённости от мирских дел» разнился в зависимости от выбранного «поприща» служения. Аналогов такому построению армейской службы на Земле, кажется, не было. Изначально поприщ было только два: погранично- казачья служба и охранная, гвардейская. Казаки считались «покойниками» абсолютными, а гвардейцы – частичными, не закончившими всех мирских дел. Однако с ростом сложности организации войска стали появляться и иные «поприща», не связанные с молодецкими атаками и с наукой пускать врагу кровь.

По причине такого разнообразия военных специальностей и «поприщ» в 3693 году в ходе военной реформы было коллегиально разрешено отдавать некоторые поприща не только наследственным дворянам. Старых дворян обслуживали их крепостные слуги и формально «умирая в казаках» эти дворяне оставались хранителями значительных оборотных капиталов.

Оставаясь дворянином можно было служить не телесно, но векселями. Что многие дворяне и делали, оставаясь помещиками, но передавая свою «служивую смерть» именным вексельным поручениям, вкладываясь в казну омертвелёнными деньгами, которые они не имели права оттуда вытребовать обратно. Иным способом «умереть за Отечество» была передача этих «душевных» векселей на конкретную военную компанию, выборному маршалу. Такой, собирающий «общак», маршал считался «покойником» за всех своих вкладчиков-компаньонов, беря на себя роль отошедшего от хозяйства «за себя и за други своя». Если попросту, то помещики на законных основаниях откупались от несения бремени военной службы. Такой оборот был выгоден и королям Столба, которые могли потребовать на военную службу любой вид «полного жизни» имущества помещика. Тот перепоручал «свою душу», например, выделяемым на операцию бедным крепостным, отправляемым на войну с королевскими рекрутами. И священный закон соблюдён и аграрная экономика в порядке. Дворяне, владевшие большими и сытными земельными наделами, присваивали отправляемой ватаге право умереть, а себе – интендантское поприще, прибавляя владеющих своим имением наследников.

Вялотекущее противостояние с северными, лесными родами хуни после 3640-го года (подписание Мокрого пакта) позволило расширять империю на запад и на юг, наращивая сложность мирной экономики. Приращение империи скотоводческими племенами Заиримской степи и выход к Медовому морю потребовал укрупнения государственного аппарата. Землевладельцы на эти должности, не обещавшие ни богатства ни отчуждения земель союзных скотоводов не шли и своих «владетельных» детей не пускали. 

К 3690-3700 гг. в ОК возникла такая нехватка младших военнообязанных чинов, служащих в государственных канцеляриях, что была проведена упомянутая сословная реформа, позволившая, де-юре, покупать дворянство в канцелярии за отсроченный взнос многолетней службы «там, куда пошлют». Попутно тому, что после этой реформы в ряды дворянства влилось множество представителей бедного купечества и даже детей крестьян, статус «служебно умерших» после реформы окончательно размылся, превратившись в слова речитатива присяги перед Столбом. Так же в ряды «офицерства» Стрелецкой Академии влились дети степных вождей, владевших своей печатно- родовой грамотой, не совпадавшей по значениям со слоговыми закорючками таблиц Кинюса. Для упрочения престижа метрополии да и для целей прочного документированного взаимопонимания в чиновничестве и в едином судопроизводстве потребовалась грамота, учитывающая и степные понятия.
** **
Третьей группой относительно влиятельных юрлиц, заинтересованной в создании алфавитного письма, учитывающего запросы разноплеменного и даже разнорасового сообщества граждан ОК, оказалась церковь, учение формалистов, получивших в ОК государственную поддержку «братства Столба». Первые представители этого философско- этического и, в какой-то степени, религиозного учения, которое получило такое «формальное» название, появились в пределах «гроздевого союза» договорившихся королей ещё на заре становления независимости, но влияния, превосходящего традиционные заветы и, тем более шаманизм хунейского происхождения, деятели этого учения не имели.

История и увография распространения формализма во многом «покрыта мраком», но чем шире разрасталась имперская конфедерация центра Континента, тем более короли- союзники склонялись к необходимости «своего в доску» официального морального свода, не уступающего по роли социального стимула моральным учениям соседей- противников. Нельзя сказать, что формалисты отлично справились с этой «задачей», но к концу трехтысячных у мастеров формализма накопился определённый авторитет «защитников справедливости» и даже – чудотворцев. Формалистам требовался алфавит, не принадлежащий никакой отдельной культуре Объединения Народов. Таблицы Кинюса для роли собирания разноплеменной паствы не годились по причине своей очевидной им, формалистам, «невдохновенности». Особенно им не нравились развороты знаков, меняющие их смысловое насыщение, которые четырёхсторонние перевороты и прочим магам королевств, надо отметить – резонно, не нравились. Не говоря уже о «вставных» хунейских идеограммах, о которых уже было сказано выше. Однако ничего своего формалисты не предлагали, по видимому сообразив, что такое предложение будет воспринято правящей элитой как попытка прямой магической атаки.
~* *~
Так получилось, что ни одна из групп, заинтересованных в реформе «пёсьей грамоты», вопроса не педалировала, хотя отчётности и требовала. Основным достижением коллегии по унификации за 14 лет своих трудов по распилу было всенародное понимание того, что Ассамблея это та ещё шарашкина контора, мудрецам которой лучше ничего не поручать. Так эта заказанная «реформа» письменности и протопталась не сходя с исходной точки, начиная с 3716 по 3730 гг. В 3730 году коллегия была распущена и лишена финансирования до следующего удачного для старта подобного рода исследований года, который, был намечан на 3736-ой. Но в 3734-ом году через Цас полетели драконы, а «четырёхрукие» людоеды выбросились на пологий берег Медового моря. Объединённым королям стало немного не до того.


⥏ 家 ⥑


Расовая война с Южной Коалицией длилась, в общей сложности, более шести лет. Освещение этого жизнеопределяющего сражения сразу нескольких государств с «южанами» – дело отдельного эпоса. Начавшись для королевств со внезапной атаки сразу с трёх направлений, война 3734 года, можно считать, завершилась в 3741 году, хотя её отдельные «афтершоки» длились ещё лет десять после её официального, одностороннего завершения. Ни мирного договора ни, тем более, капитуляции главы Южной Коалиции, столицы которой спрятались вблизи Прогиба, не подписывали.

Самыми крупными геополитическим достижениями государства под правлением королей- приятелей в этой войне было выживание и два приобретения. Единая держава выстояла и к конфедерации присоединились горные княжества, не способные бороться против агрессии самостоятельно. В дальнейшем эти горные протектораты стали называться горной Провинцией Цаса или просто Провинцией. Чтобы вам стал более понятен геополитический выигрыш королевств: облётная площадь этой высотной автономии, присоедившейся к ОК, примерно равна половине Тибетской провинции Китая. Хотя значительная часть верхней части Провинции и невозможна для постоянного проживания там людей, но это большой участок суши. Пусть и незаселяемой.
Изрядно потрёпанные этой войной северные хуни, выступавшие сначала «на стороне» агрессора, откололись от Южной Коалиции и, необъяснимым сюрпризом для королей, перешли на сторону обороняющегося северного союза. Магические удары этого «партизанского объединения» очень помогли сбросить войска Коалиции «катаров» с южных предгорий Цаса в джунгли Сагне, где те оказались в тактической изоляции.
После окончания «горячей фазы» этой войны отношения между королевствами и содружеством родов хуни Южных Оёлов вернулись к традиционно более прохладному канону, но опыт взаимодействия оказал свой психологический след. 

В ходе первого нападения с юга наболее пострадали, в границах тогдашнего распространения амбиций ОК, прибрежные районы Медового моря и степняки. Четверорукие монстры натурально не различали людей и их скот, пожирая всех. Панцири четвероруких пришельцев «с моря» были непробиваемы для большинства видов лёгкого холодного оружия, а безопасные для самих обороняющихся взрывчатые вещества в те годы только начинали быть доступны. Да и не было у степняков этих веществ..

Для этого очерка истории письменности важно, что коалиция «агрессоров с Юга» быстро организовала на ряде захваченных ими территорий марионеточные «государства». В этих «комендантских государствах» все местные жители формально становились пленными рабами, но оккупационная администрация состояла, частично, из тех же людей или джизхуни, вперемешку с пришлыми хозяевами положения.Язык общения в этими администрациями оказался большой проблемой для захватчиков и ещё больший – для захваченных.
Вопрос понимания прямой речи оккупантов был в том, люди по сложению своего артикуляционного аппарата не способны выговорить большую часть тех звуков, которые издавали, например, четверорукие. Основа коммуникации у четвероруких «среди своих» была, как мы бы сейчас выразились, «телепатической». Однако эта телепатия, по видимому, не имела отношения к гипнозу. Четверорукие «синеглазки» выступали только в роли ударных отрядов, с минимальными способностями к интеллектуальной деятельности. Управляла агрессией раса «маленьких», южных, так называемых «красных» хуни, стремившихся к поселенческой колонизации. Голосовая речь красных хуни не воспринимается на слух обычными людьми как нечто поддающееся чёткой расшифровке мозгом. До «набега на север» красные хуни «аннексировали» земли расселения урамба, получив в их лице союзников-переводчиков. Мозг урамба способен воспринять речь красных хуни, но «загнипнотизировать» новоявленных наместников, пришедшие вместе с захватчиками посредники-коллаборационисты из урамба не могли – урамбу плохие «внушатели». Сами красные хуни могли командовать «телепатически» только своими нечеловеческими войсками и, словесно, урамба.

Получилось, что вооруженным колонистам требуется или самим откладывать в сторону оружие и пахать в непривычных для них условиях или везти какую-то рабсилу с уже захваченных территорий, выгнав или сожрав всех местных. Поначалу так оно и случалось – всё восточное побережье Медового моря обезлюдело. Однако в первый же год массового нападения на северо-запад, Южная Коалиция потерпела сокрушительное поражение от хонто. На Континент, почему-то неожиданно для агрессора, пришла зима. И если поражение немцев под Москвой в 1941 / 1942 гг. земной истории можно пытаться объяснить «русскими морозами», а можно и не привлекать этого погодного фактора, отдав роль победителя армии СССР, то поражение четвероруких на мысе Кей объяснялось тем, что они замёрзли. И их нервная система разрушилась, отказавшись служить своим телесным хозявеам. Продвижение Южной Коалиции на запад замерло на всё той же многострадальной Гореции – на побережье заливов- лиманов Южного океана.

Коалиция, тем не менее, продвинулась на внутреннюю, Заиримскую степь, но тот же холод заставил войска непобедимой нечисти, как многим казалось в первый год войны, затормозиться. Коалиция стала «окапываться» и создавать на захваченных землях подобия хозяйственных комендатур. Степнякам бежать было некуда, они оставались целыми кланами под оккупантом, составляя его кормовую базу. Хотя часть их и откочевала в лесостепь, под «плиту туч»... Красные хуни не скрывали того, что они «пришли сюда навеки поселиться», но к сожалению для них, выяснилось, что сами они работать в холодном климате не могут и вынужденны или строить себе «теплицы» или лезть обратно под землю.

Поднебесная поверхность вне немногочисленных городов и военных лагерей оставалась фактически «в безвластии», чем не замедлила воспользоваться обороняющиеся сторона. Любопытно, что в ходе войны с Южной Коалицией людьми была впервые применена, тогда ещё примитивная, но бомбардировочная авиация. Такой подлости от бледного противника владеющие, как им казалось, единолично повелителями воздуха – драконами, агрессоры не ожидали... Ко второй зиме войны «красные» хуни попрятались по теплицам и штольням, отдав большую часть наземной фортификации союзным им хуни более «мягкого цветового спектра» и техникам урамбу.Вся эта компания друг дружку прекрасно понимала, общаясь на нядьенго – языке межплемененного (купеческого) общения южных хуни. Письменность этого языка уже к тому времени была силлабилическая, раздельно- слоговая. Заглавную роль в колонизации и контактах с местным населением, не уготованным (временно) для подачи на стол, играли эти жёлтые и «светлые» хуни вперемешку с урамбу.

Выучить язык нядьенго людям, даже степнякам, можно, но письмо этого языка, каким его применяют сами хуни Дента ставит человеческий глаз в тупик. Учить местные языки навсегда порабощённых народов южные хуни считали ниже своего достоинства. А документы-то как-то составлять надо! И жёлтые хуни, вынужденные общаться с бригадирами «из рабов», нашли выход, удобный для них и годный для тупых местных. Обычная строчка слов надьянго, выглядит как набор «кирпичей» разной дырявости, выставленных на стол. В базовом нядьенго, которым пользуются только хуни, есть тоновые различия гласных, длинные согласные, щёлкающие звуки – в общем, расовый язык, со своей специфической письменностью. Но в том «диалекте» надьянго, которым пользовались по берегам западной части Южного океана в качестве «лингва франка» и который был освоен, в том числе, урамбу, многих звуков хунейского нядьенго не осталось. Взамен них появились фонетические «стяжки».

Писали урамбу на нядьенго крупными, растянутыми по вертикали «блоками», не вмещающимися в стандартную высоту строки ветхого хунейского документа – это «телеграфная» полоса исторически выверенных размеров (противоразрушительных). Урамбу поворачивали эти «телеграфные ленты» сначала косо, а потом и вовсе уложили их горизонтально, графики хунейских силлабилических знаков не изменив. Текст письма на нядьенго, написанный представителем народа урамба, больше всего напоминает куски штакетника с выломанными кусками и положенными поперёк веточками, камушками и какими-то зверьками. Такое «забористое» письмо. Направление строчного письма на нядьенго в качестве берегового «лингва франко» было разным, но преимущественно – слева-на-право.
Фраза на общем нядьенго в «классической» хунейской графике:
https://yapishu.net/images/illu/2/356921542147327.jpg
Та же фраза, на том же нядьенго, написанная западным купцом:
https://yapishu.net/images/illu/2/356921542147815.jpg
Вот эти крестики- веточки побережного нядьенго «теплые» хуни и приспособили под «колониальную» письменность, состоявшую всего-то из полсотни лигатур. Все время оккупации документация, вывески, приговоры и оповещения составлялись в этой письменности – на нядьенго в каллиграфическом исполнении урамбу.
Зимой 3737-го, «неудобного» года между четырьмя государствами севера Континента был подписан Маас-Дакейский военный пакт, иначе называемый пактом Сопротивления, через который было узаконено «убойное» взаимное перемирие и международное военно-техническое сотрудничество ради победы над южным агрессором, задевшим всех. Через три года такого рода контактов «красные» хуни вместе с их союзниками были вытесненны в джунгли южнее Цаса и на Полуостров. В завершение этого вытеснения, тогдашние «камикадзе» из хонто взорвали и сожгли Тоогон – маточный дворец «четвероруких», расположенный на Полуострове. В ходе этой операции погибло около двух сотен человек, но четверорукие были, если можно так выразиться, деморализованы. Ячейки на недавно оккупированных территориях не приобрели для них статуса святынь – там не успело народиться и десятка «авторитетов». Ещё более деморализованы сожжённым Тоогоном оказались урамбу, уже привыкшие к тому, что их Полуостров доступен только по берегам, а на внутренних землях – великая магия, уютно и безопасно.

После «показательного» сожжения Тоогона многие рода урамба стали если не мешать «красным» хуни жить, то относиться к ним без должного пиитета. Драконов, валящихся ордами через перевалы Цаса, научились сбивать целыми стаями. В течении длительного «военного положения» в Королевствах промышленники приобрёли такое государственное влияние, что стали вторым, если не первым по значимости «сословием», изрядно потеснив аграрно- боевитое дворянство.
На освобождённых от захватчиков, опустошённых войной землях западнее Цаса и Ирима оставшееся население, выучившееся «грамоте выживания», пользовались показанной «вышивкой крестиками». Оставлять это дело «так как есть», для Объединённых Королевств, вернувших себе контроль за большей частью Степи и даже «раздвинувших» федерацию до Южного океана, было бы культурно- магически неверно. В 3745 году вопрос о реформе всеимперской письменности опять был поднят на уровень государственной задачи.
Надо сказать, что за время «горячей фазы» войны с Южной Коалицией «пёсья грамота» уже была немного реформирована и стандартизирована. Под угрозой военного трибунала было запрещено применять в документах любой важности вставные хунейские «пометки». Воевали-то с расовыми хуни, как ни крути. Несколько таких казней состоялось, причём трибуналы на положение каллиграфа не взирали, бессердечно лишив проспиртованной тыквы даже одного престарелого министра.


⥏ 家 ⥑


После официальной победы над «красными» и их союзниками вопрос о безопасной, красивой и удобной письменности вернулся в королевскую канцелярию на рассмотрение предложений. Однако, как можно заметить, способ письма при уже работающей традиции начертательного изложения идей это не первоочередная хозяйственная задача. И выбор решений для этой задачи лежит скорее в плоскости идеологического насыщения культуры, чем среди насущных задач, требующих пристального внимания. 
Насущные хозяйственные задачи, требующие незамедлительных решений и выбора ответственных за неисполнение этих решений лиц, как правило, громоздки и даже, бывает, дурно пахнут. Решение этих насущных задач требует выделения энергии и вложений тех средств, которые всегда в дефиците. Среди безотлагательных хозяйственных задач такие прозаические вещи как законодательное обеспечение правомерности взаимных претензий землевладельцев, определение минимума оплаты труда или даже допустимые даты начала охотничьего сезона в текущем году.

Конечно в любом уважающем своих чиновников государстве есть разделение обязанностей между ведомствами и службами, которые призваны заниматься своими спектрами проблем. Но распределение бюджетных вложений начинается с тех ведомств, без которых верхушка пирамиды государственной власти не может обойтись «уже вчера», а уже после того, как эти фундаментальные службы обеспечены, можно подумать и о культуре.

Среди первоочередных государственных задач безопасности и экономики после объявленной победы 3741 (3742) -го года было три дела: развитие единой транспортной структуры оборонительной конфедерации, протянувшейся с севера на юг; восстановление пищевой обеспечености населения и, конечно, дальнейшая инновация оборонительного сектора вложений. Перемирие «до победы над пришлыми», можно считать, закончилось, а меридианальные спорные зоны остались...

Посчитав, что за себя они расквитались, из пакта Сопротивления односторонне вышел союз хонто, достаточно откровенно поставив свои гарнизоны прямо в Степи и отгородив отхваченный участок земли от притязаний Объединённых Королевств, уже проложивших в Чандош чёрный тракт. Теперь тракт упирался прямо в вал- границу западного союза без намёка на гостеприимные ворота, прорубленные для путешественников, преремещающихся по тракту. Королевства ответили на такую наглость тем, что возвели со своей стороны Мурдеги оборонительную линию, нагнав на строительство пленных урамба. Соглашение с Оёлом держалось только на том, что южные хуни «общности Явлам» платили королевствам репарации, часть которых шла северным дархуни, ставшим отдельной «буферной» автономией между землями человеческих королей и нагорными «партизанскими» родами. Всеобщего ликования и братания враждующих сторон не наблюдалось и на юге, где оставалася «подгорающий» фронт с отступившими на Дент красными хуни, не теряющими реваншистских надежд. Требовался свой военный флот, начало строительтству которого было положенно ещё до войны, но прервалось с началом войны.

На все эти острые необходимости накладывалась хозяйственная разорённость внутренних районов страны, до которых дотянулись «спустившиеся с гор» соединения южан. Так бы мы до сих пор и писали, наверное, «пёсьёй грамотой», если бы не страх перед реваншем магической атакой. Магия, в сочетании с технологиями производства отравляющих веществ, показала себя в ходе войны с южанами во всей красе.
В коллегии военных инженеров (КВИ) – отдела внутри СА, выделенного в период с 3738 по 3752 гг. – расчитали, что любой «потенциальный противник» у которого есть шаманы- маги, используя очень незначительные силы может парализовать работу целых участков «федеральных» транспортных линий, просто манипулируя таблицами «пёсьей грамоты». Побитая Южная Коалиция не воспользовалась этой возможностью по некоторой технической отсталости и по причине расовой несовместимости своего речевого аппарата.

Оповещённые об этой политико-технологической опасности регенты с «настоящими» наследственными королями ещё, может быть, долго бы мялись и кивали друг на друга, если бы не наглядная демонстрация, проведённая инженерами на одном из королей, которому очень уж хотелось поднять на смех всяких слишком умных, на которых только золото казны тратится. Ничего подобного в земном эквиваленте монархий, где царственные особы пользуются неприкосновенностью, представить невозможно.
Строптивый «вице- король» не помер, только «заболев», но сановные наблюдатели были вынужденны признать, что растопыривший пальцы как младенец, мычащий и чуть ли не писающийся деятель аппарата, обязанный визировать приказы, это достаточно опасная диверсия, для того чтобы о ней задуматься.

На последующем за сим наглядным убеждением Высоком Собрании задачу выработки нового алфавита, с которым подобные «любительские» диверсии станут невозможны, поручили армейскому ведомству, походу выделив ведомости на оклады уже существующему отделу шифрования и криптографии, который до того был «вчёрную» вычленен из отдела связи.
Долго ли коротко ли, а точнее – всего за два последующих года, криптографами было нарисовано несколько версий таблиц «противомагического» шрифта. В тайне от всех, в том числе от собственных народов – болтливых и склонных к продаже секретов Родины всем, кто заплатит.

Откуда военные криптографы черпали вдохновение не совсем понятно, но первые буквы на одобренных СА таблицах сильно напоминали всё те же гранки Кинюса, урезанные до скромных двадцати четырёх букв, разной строчной длины. Причём «уложенные на бока» буквы этого набора шли, по версии разработчиков, с уже прицепленными к ним шестью гласными. И этих «слогов» стало ни мало ни много 144 штуки. Так криптографы ОК вторично изобрели слоговую азбуку, что никому было не в радость.
Да, эти буквы при манипуляциях разностороннего «переворачивания» теряли осмысленность, но пользоваться ими было где-то даже сложнее, чем «крестиками» урамба. В Генштабе нашлись трезвые головы эту «слоговую азбуку» забраковавшие.

Вторым проектом, доведённым до ума, были гранки упрощённого «прозрачного письма». Прототип «прозрачного письма» было известен на Континете очень давно и представлял из себя чёткую прорисовку артикуляционных положений органов речи.
Беда «прозрачного письма» для Ува заключается в том, что это и есть простейший конструктор для магического удара через аудиторный канал. Первые граффити, которые были идентифицированны как «прозрачный артикуляционный конструктор» были найдены на платиновых табличках одной из мёртвых культур в округе Тадеск, чуть ли не в сердце территории, откуда, по видимому, произошла западная ветка людей – хонто. И точно такие же пластинки были обнаружены, неведомо как там оказавшиеся, в пещерах южных склонов Утомных гор... Письмо знаками этой «артикуляционной» азбуки возможно, но она мало того, что известна всем народам, владеющим письмом, но и позволяет ворожить даже детям.
Пример некоторых знаков прозрачного письма неизвестной культуры области Тадеск.
https://yapishu.net/images/illu/2/356921542245224.jpg
Увидев, какую разработку им принесли криптографы, приёмная коллегия Генштаба поначалу схватилась за головы и её члены начали изрыгать звуки, напоминающие те, которые издают испуганные драконы- купольники. Разве что без плюмажей. Изобретателей испугавшего коллегию шрифта сослали на южную границу – зачищать контрольно- заградительные полосы.
Однако через пару месяцев мнение членов коллегии чудесным образом переменилось. Опытный набор этого шрифта, разработанной на основе пан-континентальной «артикуляционной» азбуки, неведомыми путями оказался вне стен Генштаба и там понравился формалистам, которые придумали воистину иезуитскую технологию избегания вероятных магических атак, притягиваемых этим шрифтом.
Группу разработчиков, хотя уже и не в полном составе, вернули из гиблого Дента и посадили за доработку. В условиях опять строгой секретности, «забыв» о том, что церковь формалистов уже «в деле» и даже, в некотором роде, управляет дизайном.

В итоге этих стараний к 3751-ому году таблицы новой письменности были готовы и приняты к внедрению. Новая письменность оказалась понятнее и лаконичноее «грамоты Кинюса». Но только через три года после того в ОК была принята единая программа гражданского образования, позволившая применить нововедение.
В историческом промежутке между 3754-ым и 3756-ым гг. в ОК случились сильные социальные перемены, обязанные Ультиматуму, своеобразному декрету парламентско- буржуазной революции.

Новое Собрание приняло закон об алфавите Нарлам, придав ему статус «государственного достояния» уже в 3756-ом году.
В общем алфавите Нарлам – 28 ключевых согласных букв и 6 базовых гласных, пишущихся отдельно от согласных. Большинство звуков современного нандунэ / надёнэ легко произносимы, но в диалектах и в соседних языках могут встречаться звуки, передаваемые специальными добавлениями к базовому алфавитному набору, «прилепленными» «акцентами». Направление письма Нарлам слева-на-право, традиционное севера, однако иногда встречается написание в противоположную сторону, «по южному». Эта мода стремится уподобить написание к «островному» алфавиту, принятому у дзофа.
Жизнеутверждающая фраза сказанная по-русски, но написанная ранним письмом "Нарлам":
https://yapishu.net/images/illu/2/356921542245325.jpg


⥏ 家 ⥑


Теги: Ouwe Tshajon, Ув Тшахон, культурная эволюция, science_fiction, technofantasy, слоговое письмо, магическая практика, первая мировая, религиозный формализм

2

| МОДУЛИ УВА |
← prev next →

СОБРАНИЕ Б

https://yapishu.net/images/covers/2/1638861542585269.jpg ▥  https://yapishu.net/images/covers/2/1645681543019760.jpghttps://yapishu.net/images/covers/2/1676081544837922.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/1782671551191896.jpg

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА _

• Изначально главы 1, 2, 3, 4 это почти копии того, что доступно по linkovers.
• Текст частично переработан. Изложение скорее познавательное, для детей.


Описание иномирья без его адаптирования к той культуре, в которой вырос основной читатель, невозможно. Поэтому описывая Ув Тшахон я и прибегаю к частичной адаптации участвующих в описании понятий.
У меня в запасниках лежат некоторые легенды и истории, с адаптированием которых к восприятию местного читателя я пока затрудняюсь. Если читателю непонятно «где надо начинать смеяться», а где приходит пора взгрустнуть, то любое произведение, будь оно хоть документальным, хоть художественным, превращается в набор визуального мусора.

Ассортимент уподоблений привычным терминам не может быть бесконечным - множество понятний Ува, впрочем, как и многих элементов земных культур, труднопереводимо. Адаптацию для современного русскоязычного читателя немного облегчает «закон лунохода», позволяющиий приравнять обозначения, принятые в вашей машинно- технологической культуре, нашим.

Например, я постоянно упоминаю метрические единицы измерения для обозначений тамошних расстояний и площадей (сантиметры, километры и т.д.). Конечно эталон соразмеримого с земным метром расстояния в ОК «метром» не называется, но в уста участвующих героев приходится вкладывать это ваше слово.

Облегчением для моей задачи «адаптора» выступает то подозрение, что ваша «общеземная» культура, можно считать, это часть культуры Тшахона, кратна ей. С другой стороны и культуры Ува подчиняются общему, как у нас говорят, божественному умыслу, часто непостижимому нашему разуму. Как это выраженно в вашей культуре, в немного усечённой формуле «пути Господни неисповедимы».

Многое из вещей и путей разума среди упоминаемого в произведениях об Уве сходно, часть различна незначительно, часть же полностью уникальна или для Земли или для Ува. Некоторые простейшие понятия, обыденные для восприятия «увян» настолько противоречат вашему представлению о вашем мире, что их значения большиство из читателей здесь не способно уловить.  Возможно, такая же умственная неприемлимость есть и для земных понятий, недоступных увянам.
Для понимания текста, описывающего непривычные понятия нужно, так же, вводить некоторые условности, упрощающие модели. Вот даже в текущем тексте я вынужден пользоваться идеализированными определениями, выведя неких «землян» и «увян», а ведь с точки зрения логики поведения все рьята (разумные) подобны.

Условности возникают там, где надо что-то объяснить «на пальцах» и быстро. Хотя, такое объяснение может быть и не верным. Так в земной школьной физике ваши учителя пользуется «моделью атома» Резерфорда. Это такой цветочек, с петлями электронов, летающих по эллиптическим орбитам вокруг ядра. Ничего подобного в природе не наблюдается, эта картинка - лишь удобная для восприятия модель, игрушка. Но этой модели, условности даже поставлено несколько памятников. Точно так же во многих городах современной России можно увидеть лики условно- игрушечного, плакатного Ленина, в ваших православных церквях – плакатные святые, ваше звёздное небо оккупировали ваши божества, пониженные в статусе до игрушечных и ваши мифические звери. И вы и мы, немало не смущаясь, выбираем игрушечных президентов с их примитивными обещаниями и программами...

Пример обманывающей разум непредставимости – Великий Электрический Обман Человечества.
Известно «умное» утверждение, что электроток не «течёт» в привычном физическом смысле по проводнику, подключённому к источнику энергетического дисбаланса, но может возникать прямо на том месте, куда включена лампочка. Поэтому электрокомпании, мол, нас нажигают, обман кругом, надо переходить на генераторы Тесла, но тайное мировое правительство не даёт пути такому не выгодному им гениальному решению.

Человеку очень трудно воспринять, что такое течёт по проводнику. Трудно визуализировать, как это невидимые электроны, которые «берутся неизвестно откуда», могут заставлять работать бытовые приборы.

Для того, чтобы понять, почему мы до сих пор не перешли на «прекрасные трансформаторы гениального Тесла» достаточно просто уяснить себе, что по электросетям, по проводам передаются сразу два приказа:  волна «танцевального» напряжения, снимающая большую часть сопротивления тела проводника для электромагнитной индукции (заражённости) и сами энергетические пакеты. Одновременно.

Требуемое напряжение может возникнуть в самой лампочке, через безпроводную электромагнитную индукцию, через такой Wi-Fi, Bluetooth. Включённая в возбуждающий контур лампочка «гасит сопротивлением» своего рабочего вещества волну, порождаемую любым генератором электромагнитного поля. Это сопротивление вещества вызывает перепад энергии, который мы наблюдаем, например, в виде выбрасываемых лампочкой фотонов, в виде потока света.

Передача выстраивающего проводник толчка по металлическому «каналу» просто экономичнее прямой электромагнитной индукции распространяющейся от свободного генератора электротока во все стороны, от генератора Тесла, например. Всё, что мог бы потреблять электрический прибор, включённый в «Wi-Fi» - открытый во все стороный ареал электромагнитой индукции транформатора Тесла или его подобия, это инициированный дисбаланс собственных электронов, находящихся в рабочем веществе самой лампочки. При такой работе лампочка перегорела бы раз в сто быстрее той, которая подключена к обыкновенной электросети. И жить человеку рядом с такой «лампочкой Тесла» было бы небезопасно. Потому что «рабочие вещества» человеческого организма тоже способны реагировать с «линиями» электромагнитной индукции, заставляющей загораться «тормоз» лампочки.

Чем выше напряжение в канале дисбаланса стабильности, чем объёмнее, «длинее» «волна» в проводнике, тем более тяжёлые частицы конечного инструмента, которым мы можем пользоваться. Волны в канале проводника могут «сдвинуть с места», «расшатать» врождённую физическую устойчивость конечного получателя настолько, насколько велика их ударная мощность. Почти всё здесь выглядит так же, как в нормальной, привычной мускулам физике. Из рабочего вещества лампочки накаливания вылетают фотоны, очень лёгкие частицы, которые, тем не менее, тоже расшатывают структуру вещества, работающего в лампочке. В результуте этого фотонного разрушения (выбросов квантов света при «прыжках электронов» сопротивления с орбиты на орбиту) рабочее вещество лампочки приходит в негодность, лампочка вырабатывает свой жизненный ресурс и «перегорает».

Чем выше напражение, заряд в канале проводника, тем быстрее сам канал приходит в негодность,  «раздалбывается», потому что его собственное сопротивление тоже не нулевое – вещество проводника нагревается от того, что грубо говоря, его постоянно механически бъют. Энергия напряжения индукции поля естественно переходит в кинетическую, разрушая структуру проводника и вёдет к потери его целостности.

Если генераторы электротока не испускают никаких потоков электронов, а только создают напряжение, то что же тратится в самих этих конверторах? Конверторы кинетической энергии расходуют любой вид механической энергии, обращая эту энергию в удобный для передачи по проводам электронный «вид». Львиная доля жизненных потерь организма- источника для электронного канала передачи энергии (так правильно было бы назвать это устройство) тратится на то, чтобы элекртронные оболочки всего тела проводника вообще качались в правильном «танце», т.е. на обустройство работы самого механизма проводника. Поэтому чем ниже сопротивление самой проводящей сети, тем меньше тратится энергии генератора электротока.

После того, как канал передачи обустроен, конвертор начинает толкать по линии «пляшущих атомов» те пакеты излучений, которых у него в избытке. Примитивизируя происходящее - конвертор механической энергии «дует в проводниковую трубочку» своим электромагнитным излучением. С тем же энергетическим успехом можно было бы по проводникам гонять воздух или воду. Но конвертор гонит то, что следовало бы по честному назвать связками электронных пакетов.
Откуда генератор их изымает, эти связки? Они их выщербляет из электромагнитов и из материи токосъёмных щёток которые и тратятся, как электропроизводящие части своего организма. Ещё конвертор вида передаваемой энергии, тратит вещества прочих частей своего механического организма и кинетическую энергию, поставляемую природными источниками на поддержание самого себя в рабочем состоянии. Перевод внешней энергии в источаемые и посылаемые по проводам электроны – достаточно коррозийная операция - щётки с магнитами работают совсем не «вечно» и периодически требуют замен. 

Ещё есть объяснение всё таки понявших суть того то, что написано выше, что «электроны никуда не текут, но ТОЛЬКО передают НЕЧТО необъяснимое» своим «танцем» в проводнике. «Необъяснимость природы тока» в том, что человеческим чувствам претит представление  о трансмутации энергетических пакетов. Качающиеся электронные подносы передают по проводу волну из других заряженных частиц, из любых, которые нам привычно называть «свободными электронами». Ток течёт по проводам от конвертора- генератора, к устройству- потребителю, который сжирает собой эти пакеты частиц.


⥏ 家 ⥑


Ещё одно утверждение, которым любят козырять даже образованные люди с уже искаженным чувственным восприятияем, «понимающие».

Электрический ток, мол, возникает только «в замкнутой сети передачи», где есть катодно- анодная пара, разнесённость полюсов проводника, где с одной стороны избыток электронов - полюс с  плюсом, а с другой стороны недостаток - полюс с минусом. Попросту эта «пара» плюса- минуса включает в себя источник избытка заряженных пакетов, выпадение которых пакетов можно назвать «электрическим течением», некую промежуточную среду передачи / фиксации тока и «устье», с недостаточным количеством этих заряженных частиц.
Это определение проводяще- генерирующего электроток объекта уже не укладывается в «пару», как можно заметить по перечислению количества деталей устройства.

Ещё более упрощая модель электрической сети можно сравнить банку с катод- анодной «парой» с сухой губкой, которой мы вытираем влагу и саму лужу этой влаги. Если вода это «плюс электронов», то губка изображает из себя полюс  «с минусом электронов», голодное устье, а находящейся в «клеточках» губки воздух изображает из себя вытеснемый электронами воды «нейтральный» эфир.

Вытерли губкой воду, положили на батарею. Губка сохнет. Вот процесс намачивания губки и её высыхания это и есть модель электрической заряженности «в замедленном темпе». Потом влага из губки испарится в атмосферу, через многие перепитии попадёт в водопровод, разольётся по столу, мы её вытрем... Модель искомой «замкнутой электрической сети» в действии.

К чему было городить умные слова о какой-то «катодно-анодной паре», которая должна быть замкнутой, состоящей из источника избытка качества и потребителя- недостатка этого качества? К тому, чтобы объяснить, что электрический ток это не та штуковина, которую можно остановить и взвесить на руке, но электроток существует только как обмен напряжённостями. При затухании главной напряженности – жажды прибытка электронов эти электроны ниоткуда  не текут «свободно- изливающимся потоком». Нет требования потребителя? Нет и предложения. Нет губки не будет и влаги. «Сколько попросите, столько и дадено будет» (с) Здорово! А как же молния?

Молния возникает только в том случае, если есть некий заряженный объём и это «минусовое» требование. Огрубляя отношения «источника - устья» молния кормит электронами то место в тучах, которое недостаточно по чати электронной насыщенности. Или то место на земле, которое испытывает временную «электронную недостаточность», откуда электроны куда-то «слиняли». Поэтому молнии часто в бъют в места, где залегает железо, способное потерять власть над своими электронными оболочками, «убегающими от него» и железо становится «голодным». И почти никогда молния не бъёт в залежи, например, меди или золота... Хотя и медь и золото - отличные проводники электричества, «передатчики выстраиваемых дрожанием подносов», но «подкармливающих» молний они не «притягивают».

ТЯЖЁЛЫЕ МЕТАЛЛЫ _

https://power-e.ru/wp-content/uploads/96_pic1.jpg

Почему? Потому что эти металлы – тяжёлые, их ядра удерживают свои электронные оболочки, не «отпуская» их. И если медь ещё может «потерять» свои родные электронные оболочки в процессе окисления месторождения, то золоту «приманить к себе молнию» почти невозможно: оно из благородных металлов, почти не способных окисляться.

Со свободно «гуляющими над океаном» молниями связана загадка Экваториального Кольца, которое есть на Уве, но которого нет на Земле. По некоторым предположениям ЭК, «Прогиб» или «Змей Итыла» (названий этого «полога» – тьма тьмущая) возникает от того, что у Ува (если рассматривать эту локацию как планетарую модель) на экваторе срывает часть высотного газа центробежными силами и между харсом и поверхностью океана возникают каналы сверхпроводимости. Толщи земли и воды «требуют» себе электронной подпитки, каковой верхнее небо с такими «птенцами» и делится.


⥏ 家 ⥑


Сатады (дух местности или условия выживания) оказывают большое влияние как на биоты, так и на расы, разделяя их на народы.
Роль сатад официальным направлениям земной науки почему-то неизвестна, хотя в условиях Земли они тоже, конечно, работают.

Взять хотя бы ту же письменность: народы хонто, западной ветки расы людей, двигались в деле создания своих национальных письменостей, казалось бы, с тех же стартовых позиций что и дечи (восточная ветвь людской расы), но пришли к совсем другим результатам. Различиями восприятия и изучением путей мышления у разных представителей рьята Ува занимается наука, невозможная сегодня на Земле – этнопсихология, включающая в себя разные другие «дисциплины». Точнее – на Земле подобные исследования тоже ведутся, но официально у вас же расизм запрещён, как предмет «сеющий межнациональную рознь». (Хотя мне, например, непонятно, как можно вторично посеять то зерно, плоды которого уже проросли колосом? Ваши философы этого нигде не объяснили).
Но вернусь к примерам.

В ряде статей про письменность приведен ретроспективный обзор обстоятельств создания современного государственного алфавита Объединённых Королевств. Примерно с теми же целями, хоть и раньше на несколько столетий, создавалась «своя» письменность исторической области Сона – Лита, что на северо-западе Континента, в областях западнее Панит. Там начали строить свою письменность с «поплавковых звукописей», идущих от той же «прозрачной грамоты». Но тот знаковый ряд, который получился у «сона-литов» в итоге для нас выглядит трудноразличимым на глаз. Менее различимым, чем был прототип.
https://yapishu.net/images/illu/2/356921543019893.jpg
Расы и народы Тшахона сочетаемы для произведения потомства, но многие - формально сочетаемы... Вертикально разнесённые народы и расы друг другу, по видимому, не подходят, хотя от такого полового союза может, вероятно, кто-то и народиться. Такого рода эксперименты на Уве запрещены, но не по «моральным» причинам, как это принято заявлять у вас на Земле, а потому что от смешания неизвестных генетических наборов может народиться монстр с неизвестными же магическими способностями. Очевидно, что межрасовым кроссбредингом занимаются хуни, но у этой расы – хорошо это или плохо – настолько могут быть развиты врождённые способности к магии, что их колдуны могут удержать проявившихся в результате контролируемого эксперимента монстров в узде заклятий. У людей, даже у восточных, способности к магии сильно ниже, чем у рьята культуры хуни. Не говоря уже о магическом бессилии большинства народов хонто, где развилась технологическая цивилизация, больше всего напоминающая земную.

Субэкваториальные части рьята и вьеш, живущие под влиянием коктейля излучений, генерируемых ЭК, очевидно отличаются от их северных подвидов. Есть даже научное мнение, что надо выделять всю биоту ЭК в отдельную часть Тшахона, но смущает определение границы этого распространения. Большинство экваториальной фауны может выживать «на открытом воздухе» только в зоне действия ЭК, не распространяясь севернее, однако расы разумных существ выходят за эти пределы, могут селиться в других локациях и мутируя, приспосабливаться к тем условиям, которые давлеют на месте переселения.

Одна из научных гипотез эволюции видов Ува предполагает, что большинство новых форм живых и разумных «вылупляется» благодаря Прогибу, захватывая оттуда другие участки Ува. Неизвестно, верна эта гипотеза или нет, но скорость органической приспособляемости организмов, «идущих с юга на север» очевидно выше скорости рефлективной приспособляемости к сатаде у северных народов. Потому набег коалиции «красных хуни с друзьями», описанный в одной из предыдущих статей, был серьёзной угрозой, а не просто «выбросом» группы юных мутантов, не имеющих шансов на закрепление на новой территории обитания.

В Королевствах известна повышенная приспособляемость даже у урамба, которые ещё каких-то четыреста лет назад были, по земным понятиям, «тупыми дикарями» и мозг которых был, судя по устойчивым письменным свидетельствам, приспособлен разве что для понимания ограниченного набора команд, связанных с тяжёлым физическим трудом.
Значительная часть Полуострова лежит в непосредственной близости к перигею Прогиба, где наземные рьята живут по узким, глубоким долинам и по пещерам, в какой-то степени ослабляющим излучения ЭК. Вообще об оживлённой активности в поясе ЭК много мифов, в которых порой затруднительно отличить правду от вымысла. Очевидно только то, что организмы «из под прогиба» обладают повышенной скоростью накопления положительных мутаций, способствующих их приспособлению к обитанию в менее электронасыщенных областях.

С другой стороны внутривидовая мобильность некоторых родов хуни, обитающих значительно севернее даже опосредованного влияния ЭК, очевидно повышена. При этом рождение нежизнеспособных детей при скрещивании с этими почти полностью «разбавленными» на сегодняшний момент «мобильными родами» была в течении примерно лет трехсот выше, чем при скрещивании даже людей одной культуры. Вследствии этой «повышенной пересекаемости» появились метисы от сношений между людьми и этими родами хуни, которые теперь известны как разные «долевые» хуни: половинка, четвертинка и подобные. Кроме того есть древние, как считается, рода хуни, «повязанные» с культурой определённых ритуалов «сохранения чистоты», но растворённые в других родах... Вроде того как  позиционируется колено левитов среди евреев. Такие дискретные роды. Из-за этой «дискретности» есть полумифические хуни, которых вроде бы уже нет, но иногда их свойства «проявляются».

Расизм в культурах Континента, признающих расовое деление населения Ува (и Тшахона), это не «предрассудок», а медицинско-социальная необходимость: у хуни и урамба отличная от людей психика, отличаются участки нервной системы, несколько отличный иммунитет, даже строение некоторых костей иное. Не говоря уже о внешних проявлениях: о языке, архитектуре, морали... Хотя наука этнической агломерации хонто расового деления населения Ува и не признаёт, оставляя только архаическое «высотное» деление. В «высотном делении» выделяются множество народов, распределённых по классам генетических различий, формирующихся вследствии влияния мест обитания. Как хонто в этих «классах» не путаются? Об этом надо спрашивать их биологов. По правде сказать, им различать расы не особенно и нужно: на западе Континента ни хуни почти не осталось, ни, тем более, урамба, которым там холодно и неуютно.

Естественные науки хонто вообще источник, по нашим понятиям, парадоксальных определений. В этнографии они, например, оперируют такими терминами как «пещерный человек» или «городской южанин». Раса урамба, по их определению, это всего лишь «южный лесной человек», обитающий, к тому же, на деревьях. Ни дать ни взять - эльф из земных произведений жанра фэнтези... Общины бун,  расовых «отщепов» и редуктов этнографы- биологи хонто «сваливают» на «набор пока неизвестных науке мутагенных факторов». Удобно, но неприменимо.

Вообще в прикладных науках хонто уже много столетий заметен перевес в сторону безудержного техногенеза. Тут надо пояснить для землян, что понятие «экологическая катастрофа» на Уве почти не применяется по причине природы Ува, включающей в себя вездесущих кьяна и рефлексию «одушевлённых» сатад, образующих что-то вроде сплошной кольчуги на местах обитания живых существ. Никаких пустых мест на Уве образоваться не может. Это на Земле, с разорванными сатадами обеспечения, временами случаются «чернобыльские катастрофы», последствия которых отражаются в сказках и легендах. Начиная с мифов про нелепых существ «с головой льва, с телом быка, развлекающих путников соловиными трелями» и кончая «призраками Кремля». Если уж на Уве появляется чей-то «самостоятельный призрак», не связанный с группой его удержания, то этот демон быстро в кого-нибудь (или во что-нибудь) да вселится.

Затруднённость расового различениия для естественных наук хонто ещё в том, что на Уве нет ярко выраженных меланидов, как на Земле. Окрас кожи тех же урамба чуть темнее горцев нижнего Цаса. У урамба кожа потолще, другое оволосение, другая форма черепа. Но у горцев Чида, например, тоже кожа толще, чем у жителей близкого Сцольда. У степняков вушпо и их соседей почти не росли волосы на голове. И кто они? Подвид «врождённо лысые»?

На Земле есть такой расовый маркер как долихоцефалы и брахицефалы. И ещё есть земные неразумные приматы, от которых, по теории дарвиновской эволюции, происходили разные «подвиды» разумных людей. Сначала, мол, из «утробы» Африки вышли неандертальцы, потом за ними выбежали кроманьонцы, всех неандертальцев перебили... Вся эта история «распространения человека» спорна даже для Земли, но на Уве нет чёткого различения на «длинночерепных» и «широкочерепных» рьята из подвидов людей. Есть длинномордые хуни, есть широкочерепные хонто...

На архипелаге Шин Хо есть мелкие то ли лемуры, то ли обезьяны, но они живут иерархической общиной, которую можно назвать стаей, только если себя принизить до вьеш. Эти лемуры не «дотягивают» до цивилизованных разумных, но и животными назвать как-то неправильно. Скорее их надо называть изолятами. Народная кличка для урамбу «обезьян» обозначает скорее «грубоватость». Правильнее было бы переводить такую кличку «могучий гном», но у урамба не растут бороды. А «гладко выбритый гном» это совсем нечто нелепое.


⥏ 家 ⥑


^ མགོ་བར། ^ _.|._ ^ དཔེ་དེབ། ^

3

Земной расчёт социализованного поведения рассчитывает предполагаемый расход своих сил, обмениваемый на ожидаемый уровень защиты, на покупку этой защиты в той или иной форме. Деньги, обретаемые в обмен траты личных сил, всецело обеспечивают защищённость расходующего силы. Чем больше у человека Земли денег, тем меньшее количество опасностей его окружает, это мировая аксиома. Каждый «землянин» расчитывает: хватит ли у него способностей, чтобы получить столько денег, обмениваемых на блага, включающие защищённость, чтобы сохранить полученный капитал?
В условиях стабильной в плане независящей от человеческого благоустройства проявлений местности Земли деньги аннулируют почти любые угрозы сохранению накапливаемого капитала. Исключения из этой простой схемы «обмена сил на деньги» редки и порицаемы вплоть до устранения таких ненормальных.
Всякие мотивации, диктуемые совестью, приличиями и прочей духовностью легко перекрываются давлением обстоятельств. "Утром деньги, вечером стулья" (с) потому что "трубы горят".

В мире Ува расклад личных расчётов при ожидании оплаты в обмен на способности сложнее ровно в два раза. Разумный Ува, увы, но вынужден принимать в личный расчёт гармонию родов, которую можно называть, для простоты понимания землянами, «коллективной магией» и которая не подчиняется велениям личности. И ещё персонаж Ува вынужден считаться с неизвестными факторами реактивности «мира кьяна», который был вообще непознаваем вплоть до новейшего времени, и рефлексия которого, как считается, не может быть логически рассчитана.

Эти факторы риска как-то пытаются обрабатывать религии Ува, но получается эта обработка в Уве хуже, чем на Земле. Потому что тамошняя третяя и четвёртая силы ведут себя активнее, жёстче вмешиваясь в дела, нежели их земные аналоги. Если источники родовой магической силы ещё как-то можно локализовать или пытаться изучить, то логика поведения субъектов кайнологии, похоже, неподвластна разумному пониманию причин и следствий. С точки зрения атеистической традиции геополитической группы хонто, сила кьяна является частью «заданной архитектуры» мироздания. Понятия «традиция» и «атеизм» не очень сочетаемы, но как иначе назвать научный подход с отрицанием божественного умысла?

Как бы не называть явление, но все культуры Ува вынуждены в своих решениях балансировать между познаваемой, переводимой частью воздействий на человека и непереводимой, противостоящей обыденной логике, здравому смыслу.

На Земле все подобного рода балансирования кончаются тем, что побеждает коллективная выгода, переводимая в конвертируемую валюту. Пока, во всяком случае, побеждала. Различия между земным методом «окончательных решений» и методами, допустимыми в Уве, явно заметны на примере сравнения двух войн: «Севера с Югом» на Континенте и Второй мировой на европейском твд.
(Итоги последней мировой войны Ува пока не совсем понятны, я не буду их здесь касаться. )

По логике «землян» войска группы Урвена к’Сорре (южный фронт), преследующие отступающих на Дент «красных хуни», должны были, не взирая на количество погибающих среди своих солдат, «додавить» противника до капитуляции, так же как это сделала Красная Армия на Зееловских высотах (на подступах к Берлину) в 1945 г. И, потеряв ещё несколько тысяч человек, дойти до «рейхстага», где захватить или уничтожить генералитет расового врага. Причин смертельной ненависти «северян» к «южанам» хватало. Война 3734 года велась если не «на уничтожение», то «на порабощение». Точно так же как и война коалиции Гитлера с народами СССР. Тропический «коктейль» излучений Прогиба Ува, хоть и с трудностями, но людьми преодолим. У россиянина, впитавшего методы известных ему военно-политических решений, возникает вопрос: почему ни ОК, ни союзные нам тогда хонто не «додавили» южную Коалицию до логической капитуляции, подписания мирного договора и до прочих радостей оккупации? Сил не хватало? Человеческого ресурса не достаточно было?
Нет.
Сил, в земном понимании, хватало и можно было медленно «ползти» на гибельный Дент, неминуемо теряя своих солдат и офицеров в наступательных боях, потихоньку сокращая количество отступающих «красных хуни». Года через три такого «наползания», наверное, можно было бы захватить плацдарм под краем Прогиба и опорные «столицы» противника. Но для Ува такой исход сомнителен. Это на Земле есть поговорка, что «дома и стены помогают» в плане моральном, но всерьёз эти стены когда как – то помогут, то откажутся, то промолчат. В реалиях Ува «одомашненные стены» помогают безотказно.

В земном эквиваленте расчёта дальнейшего наступления на Дент, ОК вполне могли ослабеть настолько, что оказаться в стратегическом проигрыше. Поэтому наступление было остановлено.

Это объяснение специально для россиян, душевно не понимающих, что, например, сейчас происходит на востоке Украины. Теоретически ВСУ, не сильно хорошо вооружённое, но стоящее в укрепрайонах, может «сраванять с почвой» Донецк и Луганск. Не спеша, с расстановкой с перерывами на завтрак, обед и ужин. Никакой технической сложности в таком решении нет. И РФ не нападет на Украину за такие «промахи». Но Украине это решение «не удобно» с «увянских» позиций расчёта. Поэтому такого «выравнивания линии горизонта» и не происходит.

Вообще, понимание логики вынужденного балансирования культур Ува для россиян, наследников менталитета «метрополии» СССР, достаточно чуждо. Каждый человек Ува, принимая решение заняться какой-либо работой, генетически был вынужден думать не только о том, «сколько мне за это заплатят? », как и о том, не чревато ли принимаемое решение реакцией неизвестного фактора, логике не поддающегося и потому – неподкупного.

Ошибочно начинать думать, что жители Ува такие фаталисты, что не пытались это «неподвластное подкупу силы» как-то обойти. И пытались, и пытаются. От шаманско-магических, от оккультных практик до попыток «аннулировать магию» и «поймать кьяна за хвост» надеются, изобретают, соображают... Однако пока эти факторы – магический силы «обществ» и роения кьяна «элементалей» – действуют, захвата власти одной ценностной системой в Уве не случится.

Переводя в относительно земные понятия – граждане Ува «вынужденно коллективизированы», контактны, причём фактор контактности двунаправленный и даже, вероятно, трёхнаправленний: индивид испытывает влияние со стороны влияния сил относительно понятных магических «церквей», с другой стороны присутствуют силы с мотивациями не подвластными тактическому пониманию вовсе – элементали, гипотетический «мир кьяна», но ещё есть и достаточно мощные натуральные привязки.

По причине этой «подключённости» и «откликаемости богов» атеизм в Уве это явление феноменальное.

Для современных землян Ув Тшахона может считаться миром «фэнтезийным». Хотя и в технологической стадии «advanced»... Эра «стимпанка» на Континенте закончилась почти сто лет тому назад. С порохом земного типа в Уве были бы проблемы, но там изобрели свои, не менее взрывоопасные вещества. И этими веществами давно научились пользоваться, не швыряясь в драконов шарами огненных заклинаний, вынужденных ломать естественный состав газовых смесей. Это только в компьютерной графике всё выглядит легко и красиво, а в жизни огненное заклинание и убить того заклинателя шаров может. Барабанным гранатомётом оно как-то сподручнее. Тем более, что на гранатомётчика и мага выучить можно.


⥏ 家 ⥑


Устойчивый и многоплановый мир требует перекрестия взаимопроникающих, сочленённых фундаментов. Жить можно только на плоту, в корзине- коконе из этих фундаментов. Многие философско- религиозные доктрины доходят до видения необходимости этой корзины, даже не будучи знакомыми с квантовой физикой, дойдя до ощущения этой конструкции умозрительно- контактным путём.
В человеческой глобальной мифологии есть несколько повторяющихся сюжетов и повторяющихся предметов, важных для мироздания (и в хозяйстве). Один из этих божественных предметов – «камень-гнездо», «дерево-гнездо» и если это гнездо миф изображает мобильным, то оно превращается в «ковчег» или в «корзину». Многих пророков и героев находят в гнезде или в «корзине спасения». Переход из одного мира в другой тоже происходит по сплетёному мосту, по «связующей решётке». Образ корзины или плетёнки в роли живородящего кокона глобален потому что он – одна из видимых оболочек ноосферы.

Замкнутая на себя плетёнка с регулярным энергетическим обменом между частями, обеспечивающим её собственную жизнь, это и есть «корзина фундамента». Конечно, внешне никакой дом- собрание не выглядит как корзинка или циновка. Так же как атом не выглядит как цветочек. Мифологическая интерпретация позволяет показывать сложные вещи примитивными моделями, уподоблениями.

По причине слаженности этой корзины любой фундаментальный, вещественный мир изначально содержит в себе соглашения, порядки. Чем плотнее корзина динамических «полос» сплетена, тем меньше в этой корзине «дырок», позволяющих существовать зонам «хаоса», броуновскому движению приключений. Проза удобного мира в том, что он на 95% состоит из исполнения нормативных актов (⊗).

Судя по некоторым прежним описаниям читатель может убедиться в том, что Ув не идентичен, но подобен миру земному. Иными словами Ув в каких-то частях, по каким-то маршрутам параллелен Земле, такой, "параллельный мир". Однако мы знаем, что согласно закону ковергенции флуктуаций (у вас оно выглядит как частность закона сохранения энергии) на одной позиционно-номинативной позиции не может существовать двух параллельных миров, сошедших «с одного конвейера», но обладающих разными именами.

Попросту: совковая лопата – она что в Финляндии, что в Бразилии – всё та же совковая лопата. Финская лопата может быть покрупнее индонезийской, но функционально это всё тот же инструмент. В обоих географических локациях лопатой удобно грести песок и неудобно забивать гвозди. По этому всенародному знанию свойств лопаты разумные люди и полагают, что планетарный мир, в котором могут обитать люди без скафандров, вынужден выглядеть подобным Земле и болтаться где-то в глубине звёздного космоса, а не внезапно обнаруживаться прямо за окном.

Тот мир может быть обнаружен «за окном», потому что межзвёздное пространство комоса (условно- бесконечная фигня, гасящая необъятностью объёма даже лёгкие излучения, в которой разлетаются сгустки материи) это вовсе не единственное проявление «общей корзинки». Да и в обыкновенном окружающем мире за окном есть огоромное количество вещей и связей, которые наш мозг не способен вычленить как нечто вложенное в систему связей. В прошлом веке да и поныне в южных Оёлах есть секта отшельников (полновесной религией это объединение назвать трудно) «слушающих трели птиц». Пророк этого движения утверждал, что мир меняется с каждой трелью птицы и надо прислушиваться к птицам, чтобы уловить эти изменения в мире. Выйдете в лес, слушайте разговоры птиц, приложитесь к ноосфере! Вот адепты этого учения сидят на пеньках на полянках и слушают. Казалось бы: последователи этого пророка выставляют себя идиотами, сродни дебилам. Мнение не правильное: секте принадлежит сеть не бедствующих казино. Казино в условиях Ува это штука раза в три менее устойчивая, чем на Земле. А так если посмотреть со стороны да – стар и млад сидит и птичек слушает. Что там воробышки- синички начирикают про свои пичужные дела. Послушают с утра и – в поле, работать. Потом вечером опять – вечерние песни слушать. Деструктивная секта, зомбированные рабы. То ли дело – сопромат! 

Формалистика Ува признаёт для объяснения вероятности возможности изотопного мира понятие «набор подобий» и «разумный умысел». Первый термин неудачен, но какой есть.
Если пытаться выразить это «облако» другими терминами, то картинка получается ещё глупее – радужная версия, изложенная ниже.
***
Моё личное предисловие: мне упрощение, «радужной версии» очень не нравится. Оно «из детского садика», ни в какие ворота. Как специально придуманное для дошкольников. Вроде как объяснять сезонные изменения тем, что «зимой из харса прилетает снежное облако и от этого температура падает». Кроме того на «шести стихиях» или, в более наукообразном исполнении на «шести гранях куба» уже клейма ставить негде – такая это заёзженная версия «мира». Там уже не куб, а сплошной каркас, одни воронки от граней остались, так эти шесть квадратов затёрты. Оторвались бы от этой «священной» шестёрки со всебщей восьмёркой... По этой внутренней неприязни и объяснение сжатое. Мне не нравятся маленькие дети и объяснения, пусть даже выкопанные из каких-то Писаний, придуманные для этой категории читателей.

Набор подобий» дает более правильное понимание того, откуда берется близкие, но непересекающееся простраства. Грубо говоря, «подобия» здесь это изотопы.
Совершенно любое натуральное вещество содержит в себе эти изотопы в разных пропорциях. Естественная разница при организации изотопов в вещество порождает разные же конструции, состоящие, тем не менее, из одних и тех же элементов. Изотопия с полиморфизмом достаточно распространена и представляет из себя частность эволюционного приспособления.


Самый наглядный пример проявления изотопных, гибких построений: полиморфизм кристаллов некоторых минералов, так называемая аллотропия В очень сходных условиях кристаллизации один и тот же минерал кристаллизуется в разные формы. Другой пример изотопии – эволюционная ковергенция форм. Та самая финско- индонезийская лопата, которая изобретается параллельно и независимо друг от друга финнами и индонезийцами, но – с мелкими отличиями приспосбленности к климатическим условиям Финляндии и Индонезии. Номинал один, функционал тоже, но вид немного разный. 

| Манускрипт «О пределах мира» или «Малая Анфилада». |

В манускрипте, излагающем философскую концепцию предельной организации «площадок взаимодействия» часть объяснений была утрачена и замкнутая конгрегация последователей этого шаманского культа не получила ни известности, ни распространения на Континенте. Вероятно, что кроме описания самих «уровней» были ещё какие-то части. Поэтому я излагаю только то, что относительно выяснено, благодаря исследованиям в фонде инкунабул ОКБ.

Согласно конструкции Т'шахона от «анфиладистов» он обустроен «этажами» или «залами», где во всех борется материальное и духовное. В этой общей части «анфиладисты» ничем особенно не отличаются от всех дуалистических философско- религиозных архитектурных школ расстановки сил, поэтому эту часть объяснений конструкции «мира на трёх китах» я опускаю. Чем «анфиладисты» могут удивить, так это концепцией «вынужденности построений». Их силы не борются друг с другом на уровне отдельного человека, а выстраиваются чередой из ряда связанных «комнат», где Порядок уступает Хаосу ступенчато, потому что «таковы законы мироздания». Технология перехода из одной комнаты в другую, видимо, объяснялась в той части этого тайного учения к которой у нас (и у меня) нет доступа. 
https://yapishu.net/images/illu/3/356921551191330.jpg

Ув это примерно поровну отчуждаемой технологии (герит) и наследуемой магии (мбенд). За Увом есть единственный устойчивый мир-состояние, названное в теории «Янц». Что означает это слово из манускрипта не ясно. В этом Янце большинство сил принадлежит неотчуждаемой магии. В земном понимании Янц это мир рабов, мир приручаемых животных или «эволюции умений». Отчуждаемых от владельца технологий в этом Янце почти нет или их использование сопряжено с такими сложностями, что они там не развились.

Далее, за Янцем следует мир-состояние и именем Шат, пребывающий в метастабильности: он занимает огромный объём, постоянно распадаясь и собираясь вновь. Борьба неотчуждаемых и наследуемых сил там такова, что Шат, если проводить физические аналогии, должен напоминать туманность. Шат неустойчив и очень жаден: он все втягивает в себя в стремлении обрести стабильность, но ничего не отдаёт.
Вероятно, что концепция существования позиции Шат была некогда воспринята и на Земле, потому что Шат обозначается визуально так же как и символ взаимоперехода Инь-Яня (здесь – не так, чтобы с толку не сбивать).

За «Шат», по этой череде плотностей, есть только мрак и конец шкалы организации, бесконечный и бессмысленный Хаос (на приводимой схеме его нет). Этот Хаос называется в манускрипте Оху-Ён. Я понимаю, что такое название звучит для русской культуры «здорово», но это имя понятно и переводится даже с современного тевсь как «конец бытия» или «конец жизни», что говорит само за себя.

В другую сторону от балансирующего «между четырёх сил» Ува в череде Тшахоне «располагается» то, что вы называете Землёй. Ваш мир это масса отчуждаемых инструментов, произведённых по шаблонам. Идея «священной» отчуждаемости всего, чего угодно у вас проявлена даже в религиозном аспекте: после смерти души отлетают в некое общее хранилище, а там бог уж разберётся, куда кого класть.

Следующий по сжатости мир-ступень по этой схеме это плотность, где неотчуждаемой магии быть почти не может. Назван в «Манускрипте» Реол. Ваше любимое «всё продаётся, всё покупается» в той плотности – норма. Видимо в Реоле правят кладовщики и прапорщики. И бог тамошний такой энергичный прапорщик. 

Квартет ступеней Янц- Ув- Эрд- Реол составляет кластер, стремящийся к динамической интерференции позиций, но чем-то расталкиваемый. Есть сходная гипотеза с того края света (тварки, наверное, придумали) которая оперирует понятием «зернового кристалла» Тетраэдра. И потому что у этого Зерна четыре грани, то, значит, он – Первокристал. Тварки на кристаллах помешаны. Начни поклоняться Первокристаллу и переезжай в дурдом, отделение для убогих ошаргов.

Далее по плотности у «анфиладистов» нарисовано нечто, называемое Джинт, без объяснений что это. Я, по крайней мере, уверенных объяснений не нашёл. Предполагают, что это «душа звезд». Такой сжатое и потому, от избытка чувств, распространяющее во все стороны. Вроде как пульсар.
Следующая ступень, последняя, это опять абсолют, но уже такой, сверх-избыточный. Вроде как «сверхумный сверхбелый сверхкарлик». Думаю, что сами «анфиладисты» на этом этапе информационного погружения в лучи мудрости массово сошли с ума и всей компанией утопились ближайшей луже.

Чтобы закончить свои дни не так печально лучше рассматривать схему «облака» на светлую голову и недолго. Этот сверхплотный непойми кто (или что) распространяет свои эманации непостижимой мудрости на все миры и только до Оху-Ёна не дотягивается. «Стремитесь к получению от него весточки! » Дуалистам в дурдоме, до востребования.

Ещё есть пара-тройка внятных версий связки Земли и Ува в Тшахоне, менее «возвышенных». Эти версии тоже, мягко говоря, спорны, но на них труднее повернуться в дауншифтинг ума.


↑↑ МОДУЛИ УВА ↑↑


⥏ 家 ⥑

4

https://yapishu.net/images/covers/4/2870861619346131.jpg
← prev next →
| КАРКАС РЬЯТА |

Про человекообразных.

Волшебный Ув Тшахона это не компьютерная симуляция или «построенная картинка» с «написанным функционалом», как может подумать продвинутый в современных способах создания сказочности читатель моих разрозненных заметок. Для любого рода симуляции в нём слишком много никчемушных деталей. Каркас вьеш человека Ува это не вполне человек, но и не супермен.

Люди Ува обладают «избыточной» (относительно людей Земли) скелетной компоновкой и количеством чувств, для условий Ува тоже, как кажется, неуместных. Из явных физических отличий жителей Ува, например, они выделяются так называемыми дорсальными реберными рудиментами (duplici area costa, dac в уподобленной земной терминологии), сохранившиеся, вероятно, от какого-то общего предка, потому что эти кости встречаются у большинства прямоходящих рас Ува.

Выглядят эти «ложные» ребра как лопасти, отходящие от рёбер верхней части спинного отдела, и напоминают профилями сечения двутавры, наиболее известные жителям Земли по поперечному плану железнодорожного рельса. Верхняя часть спинного отдела реберной клетки «увянина» используя привычные взору определения, получается утолщённой, сдвоенной сзади, со стороны загривка. Между внутренней частью с привычными по земной анатомии приматов рёбрами грудной клетки и внешней «накладкой», образованной «ложными» или «крыльевыми» отделами ребёр, имеется в современности жировато-мускульная прокладка, межплечевой горб, сужающийся к области шестого-седьмого позвонков. Зачем предку увянина-примата потребовалось такое эволюционное приспобление мы не знаем.
Ещё большее значение в опорно-двигательной системе «увян» занимают разнообразные хрящевые ткани, преимущественно – сетчатого и волокнистого типов, даже со «встроенными» в часть хрящей лимфатическими узлами, как это обнаруживается у обособленных подрас талассиков. Черепные коробки некоторых стабильных видов северной популяции человекоподобных рас Ува так же содержат отличия относительно гладких черепов приматов Земли. Наиболее отличаются в этом плане черепа ошаргов, снабженные сдвенными пограничными гребнями и усилеными надбровными дугами, напоминающими таковые образования черепов земных горилл и шимпанзе. Те же ошарги обладают гибкими «заушными» костными мембранами, управляемыми шейно-челюстными мускулами, которые приспособления позволяют колебать ушную раковину и даже буквально «сворачивать ухо в трубочку», точнее в подобие «пельменя», перекрывая звуковую волну, разбиваемую таким своеобразным глушителем. 
***
В целом позвоночный столб представителей большинства рас Континента выглядит массивнее, шире аналогичного скелетного отдела землян, хотя встречаются и исключения. Позвоночник невысоких расово ущту наоборот тонок, ущту гибче, «горб» их выглядит как незначительное утолщение в виде «рисованного сердца» с закруглённым нижним острием. Таким же менее массивным костным набором обладают жители юга и «океанической части» Ува. Значительную часть объёма опорно-двигательного аппарата «становых» увян болотного уровня Континента занимают хрящевые ткани, обильно снабжаемые влагой «обратного цикла».

При попытке умозрительного сравнения анатомии жителей Ува и Земли возникает впечатление, что «увяне» Континента ближе к животному миру, однако такое предположение может быть и ошибочным, учитывая ускоренный, относительно земной среды, мутагенез и механизмы закрепления социально-положительных мутаций в обществах Ува. Если следовать традиционному канону криптоисторической этонографии Ува, всё «человеческое» население Континента и Острова в какой-то степени наследует биотехнологическим экспериментам хуни, создававшим себе расы работников, каковые работники обрели по причине тотального ослабления родов бионическую самостоятельность, с уже готовыми «приспособлениями».
Некоторая доля истиности, видимо, в такой гипотезе «пан-хунейского креативизма» имеется, потому что упомянутые выше ошарги однозначно появились уже на панетарной памяти, возникнув как обособленная группа на краю ареала расселения материковых урамбу. Талассики представляют из себя технологическую загадку, обладая продольными субмускульными тканями с изменяемой капиллярной плотностью, напоминающей мускулы моллюсков. Подобные ткани были встречены только у жителей архипелага Ама, у жоли, до плотного знакомства с «запредельными». Речь здесь, конечно, об истинных талассиках, а не об иммигрантах с севера.
***
С чувствами и сенсибильностью у жителей Ува тоже явный перебор, не объяснимый разумными требованиями выживания. 
Чувствительность к рентгеновской частоте и ионизирующему излучению огранизму человека, и тем более – жителю Ува, обитаемая поверхность которого на значительной площади экранированна от гармоник излучений Ошона, не нужна. Какие опасности призвана предупреждать эта сенсибильность непонятно, хотя радиоактивные минералы в недарх Ува и встречаются. Есть предположение, что такая «сенсибильность к радиации» сохранилась с периода гипотетического «оронедрального» выживания человеческого рода, когда нахождение поблизости от твёрдых источников излучения или в зоне растекания радона былo череватo ослаблением репродуктивной функции, но гипотеза о метроборическом периоде выживания человеческого сообщества существует только в представлениях группы биологов, придеживающихся мультикатастрофической версии развития культуры на Уве. 


⥏ 家 ⥑


В каком-то представлении Ув, не смотря на серьёзность произошедших техногенных изменений, может показаться раем.
В Уве встречается меньше «человеческих» болезней, чем на Земле. В Уве в общинах, даже предельно далёких увографически от «стартовых» хуни, аккумулируются положительные мутации, благодаря эволюционному механизму, в просторечии называемом, в аналоговом переводе, «слепым надзиранием». У жителей Континента быстрее протекают восстановительные процессы: для физических поражений, от которых среднему землянину европейского склада нужно недели две постельного режима, средний увянин средней полосы восстанавливается за неделю. При экспериментах, про которые водятся разные слухи, это восстановление от физических повреждений с регенерациой тканей, может обратиться в часы. У некоторых цветных «подвидов» хуни обострено чувство равновесия, у других подвидов, включая широконосых хиуске, острее нюх, у урамба спектр цветовосприятия делит привычную радугу не на привычные шесть-семь цветов, а на одинадцать-двенадцать, включающих такие цвета, которые мы относим к ультрафиолетовым. Экзотические и эндемические сообщества могут, по земным меркам, использовать фантастические персональные возможности для формирования своего рациона и обладают соответствующими селективными способностями воздействия на субъекты окружающей среды.

Да, в каком-то смысле, наверное, это и есть рай, с незначительными элементами Чистилища.

Мягкий, умеренно-увлажнённый климат на большей части Континента, со слабыми ветрами, усиливающимися только в приполярных и полупустынных областях. Разносоставные рощи с луговинами окрест, озера, разнообразные населённые предгорья, сменяющие пасторальные пейзажи всхолмлённых раздолов...

Дремучие таёжные урманы песчанистых суглинков на востоке и широколиственные многоцветные распадки мелкоземий на западе. Злаковые угодья южного Шарнана, сейчас, конечно, немного прореженные негативным техногенным влиянием, но уже восстанавливающие их былую ширь.

Увитые лианами, ягодниками, на которых кормятся вольные антилопы и птицы, окружённые бунами куялтов развалины древних культур, сменявших друг друга в скалистых останцах полупустынь Патаваяс под высоким двойным небом с оазисами, где веера стлаников сменяются зарослями тростников вокруг мелководных дошелей и жерел.

Зеленеющий, по земному долгий берег Медового со спускающимися по скулам долин рыбацкими городками, изобилующими скульптурой и резными архитектурными изысками, в каждом городке – на свой лад.

Кажущиеся с непривычки угрюмыми и излишне прагматичными, но вызывающие чувство устойчивости технического прогресса города хонто, перевитые защищёнными от коррозии металлоидными фермами, в их мрачноватой, но величественной архитектурной эстетике, будто пытающейся приподнять однообразые окружающие равнины с кудрявыми, но утомляющими своими округлыми шапками разнолиственными лесами, украсив их трубными переплетениями и дворцами с их подсвеченными фонтаными паундами, обсаженными импортированными орхидейными шпалерами. 

Предгорья Чида и приморского нагорья Тебершик, порошие лесами в кругологодичном «осеннем убранстве» островами, пологими языками, переваливающимися к побережью, со светящимися в их глубине ночными улитками, с горными озёрами, из которых скатываются по каменистым и стополомным руслам говорливые ручьи и речки... 

Скалистые берега западного Уольда, где можно вечно любоваться розово-оранжевыми двойными закатами и запутанные шхеры восточнее Оёлов, с прорывающимся и пропадающим в просветах облаков Ошоном, прячущимся и просверкивающим из пенистых скатертей вечно спорящих моря и неба. 

Чернеющие под белыми скалами пески Гахел и голубоватые джунгли Жервеш, «вписанные» в горные ракушки галерейно-воздушные города белых хуни, сколько бы они не были заносчивы, вызывают трепет, пожалуй, не меньший, чем линзеватые лепестки век колоний джаро. 

Бескрайность мировой толщи Балала и суровая малообитаемость Высокого Цаса...

И это всё для поля «битв с монстрами», которых в Уве не так уж и много, если приглядеться? Зачем необитаемые людьми области нужны и сами жители Ува не понимают, стремясь их необитаемость если не упразнить, то хоть как-то использовать. Творить мир только для удобства каких-то недоумков, которым скучно и грустно? Для чего «предназначен» тот же Высокий Цас? Для симуляций драк с энергичными высокогорными аборигенами, которые должны дышать со звуком, вызывающим сход лавин и иметь объём лёгких, подходящий слону? Горные шерстистые носороги вышли из-за скал! И тут появляются воины. В скафандрах, передвигающиеся для удобства, в средних педиапальпах гебзу. С пиками, которыми надо махать с балетной грацией, чтобы не задеть страховочных педипальп... Как завлекательно.

Или другая локация, скажем – на болотах Ярвех, освоенных людьми, преимущественно, по клочкам, причём по клочкам в историческом плане, временным. Для чего они развлекающимся детям? Для битв алебардами и арканами, коими надо улавливать серебрянных драконов, как летчика этажерки в «Неуловимых мстителях»; рассекающих на водных лыжах и моторных лодках, крутящих вёслами, которые превращаются магическим образом в ноги; в коконах из сетей сговорчивых арахноидов, с перепрыгиванием на тех же лыжах и плоскодонках всплывающих из под ряски по курсу горбатых кочек величиной с волейбольное поле? Кстати, мысль. Жаль, драконы для заарканивания на топких участках Ярвех не прижились – мокровато им. Ралли на щитах это всё же «не то»... 


⥏ 家 ⥑


У жителей Эрдо, частных землян, может возникнуть впечатление, что жители Ува агрессивнее их, менее разумны, более импульсивны. Все эти боевые маги, милитаризм, напряжения, территориальные претензии, отсутствие, до недавнего времени, регулирующих агрессивность конвенций... На Уве мало мест для устойчивого многовекового проживания. Утаптываемость скоростная. Мантия и кора Ува подвижны во всех отношениях. Посмотрел бы я на мирных и культурных европейцев, если бы у вас в течении полувека становилась бесплодной территория, сравнимая населённостью и площадью с Венгрией. Поля хлеба не родят, соседи по планете набрасываются, рождаемость падает, и становится мерзко и даже морду набить некому. Континентальные увяне выкручиваются из «утоптанности» разными способами, но раньше общинам приходилось мигрировать. И приходилось, как ни поверни, драться за светлое место, превращаясь в пришлое зло, предводимое сауронами с поднанятыми за авансы хоть мертвецами. Когда на Земле приключались переселения здесь тоже становилось тошновастенько.

Дабы избегать такого рода «губительного затаптывания» в разумные исторические времена соблюдается, планетарное правило «неполной населённости места», которое может показаться землянам варварским. При превышении допустимых норм населённости области часть семей отправляется на выселки, туда, «куда Макар телят не гонял». Никаких перенаселённых Уханей или атлантических городских аггломераций в ойкумене Ува не возникает – они обязательно подлежат демографическому разрежению. Поэтому в Уве много местностей обитаемых бунами, буколических пейзажей, возвращающихся к внечеловеческому обустройству биот.


⥏◓⥑

⥏ 家 ⥑

⥏◯⥑


5


⥏◓⥑

⥏ 家 ⥑

⥏◯⥑

6

| "СРЕДНИЙ ПОСЕВ" |

СОБРАНИЕ В

https://yapishu.net/images/covers/2/1099311513192730.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2428331590808243.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2345881586832333.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/1937071560611341.jpg


СОБРАНИЕ Г

https://yapishu.net/images/covers/3/1980501563653794.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/1997821564853114.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2006261565458897.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2037951567871030.jpg

https://yapishu.net/images/covers/3/2043371568315590.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2063041569710542.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2076081570625916.jpghttps://yapishu.net/images/covers/3/2094771571864657.jpg


СОБРАНИЕ Д

https://yapishu.net/images/covers/4/2613051602745276.jpghttps://yapishu.net/images/covers/4/2635441604195936.jpghttps://yapishu.net/images/covers/4/2667221606405833.jpghttps://yapishu.net/images/covers/5/4061871722955480.jpg

Познавательные очерки, затрагивающие некоторые детали новейшей истории Объединенного Королевства Ува, которые не были перенесены в эту коллекцию для внесения в них дополнений. Желающие ознакомиться с ними могут перейти на адреса их раздельной публикации путём кликов по предоставленным в наборах обложкам. 
The informative essays, which touch on certain details of the recent history of the Integrated Kingdom of the Ouwe, have not been copied and transferred to the collection I have hosted on this website for any explanation or addition. Those wishing to study them can find the addresses of their publications by clicking on the covers featured in the collection, which are grouped in the blocks located above this text.


⥏◓⥑

⥏ 家 ⥑

⥏⬯⥑

7



Вы здесь » Обитель » Карманное чтиво » УВ индекс


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно